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普鲁士的自然主义者亚历山大·冯·洪堡(1769-1859)就在我们身边。然而,他是无形的。“亚历山大·冯·洪堡在英语世界已经被遗忘殆尽,”安德里亚·伍尔夫在她激动人心的新传记中写道。他的思想似乎已经变得如此明显,背后的人已经消失了。“伍尔夫的书既是一个人的历史,也是一个思想史。”这个人可能会迷路,但他的思想从未像现在这样生动。
洪堡的遗产在他去世的时候出现了,当时他是世界上最著名的科学家。他在柏林的葬礼是德国私人的最盛大的葬礼;成千上万的哀悼者在他的灵车后面走了一英里,由国王的马牵着。美国报纸称赞他为“最杰出的人”,并哀叹“洪堡时代的终结”。他的肖像挂在从伦敦到曼谷的国家建筑的墙上。
10年后,在洪堡诞辰100周年之际,莫斯科、亚历山大、布宜诺斯艾利斯、墨西哥城、墨尔本和数十个美国城市举行了游行、音乐会和烟花表演。一万五千人在锡拉丘兹游行,尤利塞斯·格兰特总统参加了在匹兹堡举行的盛大庆典,25000人聚集在中央公园,在一个欢欣鼓舞的全市大丰收中。《纽约时报》把整个头版都献给了全球庆祝活动。
时代变了。第一次世界大战后的反德情绪,科学的专业化和巴尔干化,以及时间的流逝,共同削弱了洪堡的公众地位,尤其是在美国。他被那些专注的学科所取代——其中包括查尔斯·莱尔,查尔斯·达尔文,亨利·大卫·梭罗,乔治·帕金斯·马什,恩斯特·海克尔,约翰·穆尔等,他们以新的方式发展了他的见解。但时代又变了。在我们人类世,洪堡的理论就像预言一样。更重要的是,他们提供了前进道路上的智慧。在没有感染洪堡热的情况下,不可能阅读自然的发明。武尔夫让我们大家都是洪堡人。
出生在人类停止害怕自然并开始控制它的时代。蒸汽机、天花疫苗和避雷针迅速地重新定义了人类与自然界的关系。计时和测量系统都标准化了,世界地图上剩下的空白区域很快就被填满了。在新英格兰,殖民者们谈到了从荒野中“夺回”北美,这是一个与民主传播密不可分的项目。法学家詹姆斯·肯特(James Kent)为从印第安人手中夺取土地寻求法律依据,他认为这块大陆“适合并有意被征服并被耕种,并成为文明国家的居所”。像詹姆斯·库克和路易斯·安东尼·德·布干维尔这样的探险家环游世界并发表了他们的日记,而洪堡在孩提时代就已经读过了。
洪堡的父亲是普鲁士宫廷的侍从,是未来国王的知己,他是洪堡的教父;他的母亲是一位富有的制造商的女儿,也是普鲁士公务员制度的成员。亚历山大和他的哥哥威廉在柏林度过了冬天,在泰格尔的家庭城堡里度过了夏天,但他们的童年是孤独的。亚历山大九岁时,他们的父亲去世了,母亲又重又冷。尽管兄弟俩关系很亲密,但他们的整个生活都是这样的——威廉将会成为语言学家和哲学家——他们唯一的伙伴是那些给他们在经典著作中严格教育的私人教师。
洪堡绝望地想要逃离这个幽闭恐怖的环境,但却不敢抛弃他的母亲。他在信中写道:“在我身上有一种动力,这常常让我觉得自己好像疯了一样。”他把这一驱动力比作“一万头猪”。大学毕业后,他成为了矿业部的一名督察,这一工作满足了他母亲提升普鲁士公务员队伍的愿望,同时允许他在全国范围内广泛旅行,并在地质学、解剖学和电力方面进行个人实验。直到1796年,当他的母亲死于癌症时,他才二十七岁,才感到自由。他没有参加她的葬礼。
由于继承了他的遗产,他放弃了他的采矿事业,计划了一次“远航”到一个遥远的地方。在定居南美之前,他曾考虑过西印度群岛、拉普兰、希腊和西伯利亚,一旦他得到了卡洛斯四世国王亲自给西班牙殖民地的护照。他也没有任何具体的研究对象。他会分析一切,从风的模式和云结构到昆虫的行为和土壤组成,收集标本,测量和测量温度。他想知道“自然界的所有力量是如何交织在一起的”。他认为,地球是“一个伟大的生物,一切都有联系”,这是他探险的前提。这个前提下的见解比他所有的发现都更有价值。
这并不是要低估这些发现的价值,这些发现是在1807年到1826年之间出版的,在他的三十四卷《新大陆的分点》中收集的。洪堡在他的航行中探索了委内瑞拉、古巴、墨西哥、哥伦比亚和秘鲁,访问了许多从未被科学家发现过的地区。他发现了2000种新的植物物种,当时已知的只有6000种。(更多的植物、动物、矿物和地方以洪堡的名字命名。)他发现了磁赤道。他是第一个探索和绘制卡西欧河的欧洲人,这是地球上唯一一条连接两个主要河流,奥里诺科河和亚马逊河的天然运河。他是第一个在电鳗上做实验的人,他在电鳗上解剖和控制,忍受着剧烈的电击。
洪堡在他对全面知识的贪婪追求中,进行了这样的亲身实践实验。他喝了河水(奥里诺科河特别恶心,Atabapo是“美味的”),嚼树皮、复制和翻译科学手稿、天文观测、测量天空的蓝色,天蓝仪,转录土著部落的词汇表,勾勒出印加遗迹和文明古国在亚马逊热带雨林深处的象形文字。他用显微镜研究自己的虱子。
有时,大自然的发明读起来就像“矿浆探索者小说”,至少部分灵感来自洪堡自己的游记。在海拔17000英尺的Chimborazo火山上,我们发现洪堡在陡峭的冰崖和千山万水之间的两英寸宽的山脊上爬行,“几乎垂直的墙壁上覆盖着像刀锋一样突出的岩石。”洪堡在奥里诺科河的鳄鱼、巨大的蟒蛇、一群群的capybaras和美洲虎。他感染了发烧、痢疾、血液感染和无名的可怕的亚马逊疾病。与他的同伴,博物学家Aime Bonpland,他攀登了他在安第斯山所能看到的每一个高峰。他的鞋坏了,他继续赤脚。当他从古巴飞往大西洋海岸时,他直接航行到一场飓风中,飓风持续了6天,淹没了船只,使乘客必须游过船长的船舱,而鲨鱼在浑浊的水域中盘旋。
是伦敦皇家艺术学院的设计历史学家,也是《园艺史》一书的作者,他似乎解放了自己的花园。为了研究她的书,她去了接近humboldtian的地方:穿越委内瑞拉的热带雨林,在瓦尔登湖(Walden Pond)漫步,“在刚刚下过的雪中”,在约塞米蒂(Yosemite)徒步旅行,甚至攀登钦博拉索(Chimborazo)。她访问了加利福尼亚、柏林和剑桥的档案馆,在那里她阅读了洪堡的几十本德语书籍、达尔文的洪堡著作和他的个人档案。(洪堡在信件中与其他所有人一样,写了5万多封信,收到的信是他的两倍多。)乌尔夫在厄瓜多尔的安提萨纳火山(Antisana volcano)找到了12000英尺高的地方,这是一座破旧的小屋,洪堡在1802年度过了一个夜晚,在基多,她发现了他原来的西班牙护照。
重新发现洪堡是一个亚流派,最近的进入者包括洪堡的《宇宙》(2004),由杰拉尔·海尔菲希,劳拉·达索罗的《通往宇宙的通道》(2011),以及亚伦·萨奇的《洪堡之流》(2006),它追溯洪堡对美国环境思想的影响。但是,伍尔夫提出了一个更紧迫的论点,关于洪堡的相关性。这些书页中的洪堡是现代的;他的行为和说话方式与2015年的一名博学的知识分子一样,他在过去的两个世纪里传播到过去,并开始启发世界上愚昧的科学家和政治统治者。
洪堡在经历了五年的拉丁美洲航行后,于1804年5月登陆美国。他在华盛顿呆了一个星期,让杰斐逊总统、国务卿詹姆斯·麦迪逊(James Madison)和财政部长艾伯特·加勒廷(Albert Gallatin)了解了西班牙殖民地的情况,而这一点在很大程度上是对美国人的接触。当时,杰斐逊与西班牙在Sabine和里约热内卢Grande河之间的土地上发生了边界争端。洪堡让杰斐逊相信,今天的德克萨斯——尽管有沙漠和热带草原——是值得为之奋斗的。“我们对西班牙殖民地知之甚少,”杰斐逊对洪堡说,“但是通过你。”
洪堡在巴黎定居下来,在那里他开始写作和讲授他的航行。他没有吃饭,几乎没有睡觉。他的手无法跟上他的大脑:他把手写的书页空白处塞满了其他章节和论文的想法。当他跑出太空时,他继续在书桌上写字,把自己的想法刻在木头上。他在科学学院发表了一系列广泛的演讲,他“从一个话题跳到另一个话题,没人能跟上。”植物园里的Jardin des Plantes展出了他的一些植物标本,但不是全部:他带回了6万件。他的地图,关于殖民地的政治文章,以及他收集的关于农业、制造业、地质学、植物学、动物学、河流学和气象学的数据,都彻底改变了这些领域。
他经常会见政治家,科学家(包括乔治·居维叶和让·巴蒂斯特·拉马克)和贵族。他似乎受到了普遍的崇拜,只有一个例外。“拿破仑,”洪堡写道,“恨我。沃尔夫认为,拿破仑可能嫉妒洪堡的成功。在新大陆分点的航行几乎与拿破仑对埃及的描述同时发表,这是一份由200名科学家编撰的23卷的研究报告,这些科学家在1798年入侵埃及期间曾跟随拿破仑的军队。洪堡已经取得了更多的成就。
然而,umboldt最重要的发现来自于他对世界作为一个统一的有机体的概念。“一切,”他说,“是互动和互惠。”现在谈论“生命之网”似乎很平常,但这个概念是洪堡的发明。在十七世纪和十八世纪,像勒奈·笛卡尔、弗朗西斯·培根和卡尔·林奈这样的思想家仍然在回应亚里士多德的观点,即“大自然为人类创造了一切。”
特别的是,一个物种的衰落可能会对其他物种造成连锁效应。德国解剖学家J.F. Blumenbach(他在哥廷根大学教洪堡)提出了动物生命可能不会取之不尽的可能性,但并没有被广泛接受。”,这是大自然的œconomy没有实例可以产生她允许任何一个种族的动物灭绝,”托马斯·杰斐逊在1784年宣布,大多数自然有相同的看法。在他的生命结束的时候,在北美地区仍然存在着mastodons,最有可能的是在“未被探索和未被破坏”的大陆地区,杰弗逊敦促路易斯和克拉克在他们的探险中寻找他们。
洪堡走了这么远,看到了这么多,观察得如此之近,以至于他开始注意到各大洲之间的相似之处。加拉加斯附近山上的杜鹃花状植物使他想起了瑞士阿尔卑斯山的高山树木;从远处看,一群仙人掌,在北欧沼泽中回忆起野草;安第斯山脉的苔藓就像他在德国森林中发现的一个物种。
这种比较的方法使他能够取得惊人的智力飞跃。他超越了生物体的特征,试图确定自然界的结构,引导他形成生态系统的概念。他是第一个了解到气候从陆地、海洋、风、海拔和有机生命之间的“永恒的相互关系”中出现的人。他提出了将植物分类为气候区而不是分类学的想法,考虑到海拔、温度和其他与地理位置有关的条件。他发明了等温线,在地图上用来连接相同平均温度和气压的区域。非洲和南美洲海岸植物的相似性,使他推断出大陆之间的“古老”联系,预测板块构造理论已经有一个多世纪了。他还研究了不同的系统是如何相互作用的。例如,在洪堡之前,没有人能够解释森林是如何通过释放氧气、储存水和提供阴凉来对气候产生降温作用的。
在从安第斯山脉延伸到亚马逊河的大草原上,洪堡注意到有多少物种在偶尔的毛里求斯棕榈树中找到食物或保护。它保护昆虫和蠕虫免受风的侵袭,为猴子和鸟类提供水果,保留水分和土壤,并在沙漠中广泛传播“生命”。两个世纪后,毛里求斯棕榈被称为“基石物种”,这是一个生态系统赖以生存的有机体。
如果自然界的一切都相互作用,那么自然世界就会变得不稳定,但容易发生动态变化。它跟随那个人,扰乱了自然秩序,可能无意中带来了灾难。洪堡是第一批描写毁林、灌溉和经济作物农业的危险的人之一,他断言人类“贪得无厌的贪婪”的无情影响已经“无法估量”。“整整一年的远征俄罗斯在1829年期间,他在帝国科学院发表演讲在圣彼得堡呼吁一个庞大的国际合作,世界各地的科学家收集数据与森林砍伐的影响,人的首次全球研究对气候的影响,政府间气候变化专门委员会和一个模型,160年后组装。
他认为人类可能会干扰自然秩序,这是对人类统治自然的普遍观点的彻底否定。这些观点最有力地表达了法国博物学家乔治-路易·勒克莱的观点,他以对原始自然的厌恶来写作;他的自然史充满了“怪诞”、“污秽”、“恶心”、“瘟疫”和“可怕”等字眼。”布冯的观点呼应了威廉·布拉德福德的普利茅斯殖民地的第一个州长,他新的世界描述为“一个丑陋和荒凉的原野,是否充斥着野兽和野人,”英国博物学家约翰·雷,谁写的人的责任将自然与上帝的设计通过和解和栽培。然而,对于洪堡来说,人在更大的计划中是“没有”的。伍尔夫指出,在他的五卷巨著《宇宙》中,他试图总结自己对自然世界、宇宙和整个人类历史的思考,却没有提到上帝。
通过抛开宗教和政治意识形态,洪堡能够清楚地诊断殖民统治的残酷。看到西班牙殖民地的奴隶市场,他成了一个狂热的废奴主义者。他告诉美国人(尽管不是杰弗逊本人),奴隶制是一种“耻辱”,对美国原住民的压迫是国家的“污点”。洪堡是第一个将殖民主义与殖民主义联系在一起的人,其原始的重点是开采资源和漠视土著居民和生态破坏。
洪堡用他在荒野中发现的美丽的情感,用比喻的口吻写道。伍尔夫把他的狂想曲称为“自然的蓝图”。正如他的科学观点影响了达尔文和马什(他在《人与自然》中警告“气候过剩”可能导致“人类物种的灭绝”),洪堡的抒情风格是梭罗、海克尔和缪尔的典范。伍尔夫为这些人物奉献了一章,他们都是洪堡的偶像,并从他的作品中解放出来。
达尔文是他的追随者中最盲从的,他在他的日记中写到“像另一个太阳照亮我所看到的一切”。达尔文写道,这是洪堡的个人叙述,一个七卷的航次,激励他“去遥远的国家旅行,并带领我在女王陛下的船小猎犬号上做自然主义的志愿者。”他带着他的《小猎犬》的个人叙述,并阅读了洪堡关于“物种逐渐转变”的讨论。洪堡写道,植物和动物通过“长期持续的竞争”,“限制彼此的数量”,以获得营养和领地的“长期持续竞争”,只有最强大的生存理念,伍尔夫指出,“这对达尔文的自然选择概念至关重要。”武夫还指出,《物种起源》的最后一段,几乎是逐字逐句地剽窃了一篇个人叙述的文章。
对歌德umboldt也产生了深远的影响(与他有一个深厚的友谊),查尔斯·莱尔威廉·华兹华斯,塞缪尔·泰勒·柯勒律治,儒勒·凡尔纳,卡尔•弗里德里希•高斯福楼拜,普希金,爱默生,坡,惠特曼,奥尔德斯·赫胥黎,庞德,Erich油炸,李比希,詹姆斯•洛夫洛克和雷切尔·卡森,然而洪堡只有通过出现在杰迪戴亚Purdy否则指导后自然:人类世的政治。杜克大学的法学教授Purdy在他的专著中提出了两件事。他首先描绘了现代人类与自然世界的关系的历史,聚焦于美国视角——罗德里克·纳什的经典荒野和美国精神(1967年)和威廉·克伦农(William Cronon)的《荒野的麻烦》(1995)的再现。
第二,更雄心勃勃地,Purdy试图设想一个政治体系,它可能能够解决我们当前环境危机所带来的紧迫而存在的问题。我们需要一种新的方式来思考自然世界是无可争议的:尽管有最好的意图和正义的言辞,全球碳排放仍在急剧上升。内奥米•克莱因(Naomi Klein)和其他人都很有说服力地辩称,资本主义民主是唯一无法解决这些问题的。威权政府的情况更糟。要做什么?
Purdy在他的书的前五分之四的书中提出了这些问题,他把这些问题用在了他的“自然”的美国历史上——这一概念“已经成为许多不一致的想法的一艘船”。他的调查始于约翰·伊夫林(John Evelyn),约翰·雷(John Ray),以及他的观点,即人类有义务改变荒野——最初是一个贬义的词,意为“废物”——变成有序的农业土地。《殖民地法》编纂了土地耕种法,“将美国人作为一种发展的军队,通过一种机会和奖励计划”。“从自然中获取土地,利用它获取利润,被奉为美国的基本权利——这一观点一直持续到今天。”
直到约翰·穆尔(“我多么强烈地渴望成为洪堡人”)使梭罗对自然世界的浪漫主义观点得到普及,美国人开始大量地将荒野视为远离现代生活喧嚣的精神和冥想的避难所。但是,这种理想化的自然会产生反效果,保护“一些教堂”,比如约塞米蒂和黄石国家公园,同时也贬低了构成非洲大陆大部分地区的自然环境。保护运动被更务实的保护运动所掩盖。西奥多·罗斯福(Theodore Roosevelt)、《新共和》(The New Republic)的编辑沃尔特·韦尔(Walter Weyl)和美国林务局(United States Forest Service)的首席执行官吉福德·品乔德(Gifford Pinchot)等人提出了一种官僚主义、功利主义的方法,旨在确保自然世界既可用于娱乐活动,也可用于资源的提取。但是,当这两个利益冲突的时候,保护主义者失去了最大的利益——最明显的是在约塞米蒂(Yosemite)的赫奇·赫茨河谷(Hetch Hetchy Valley)的图奥伦河(Tuolumne River)上的战斗中。1923年,这条河筑坝,为旧金山提供水源。
在20世纪60年代末和70年代,自然的政治演化反映了一种日益增长的生态意识。对空气和水污染、土地开发、资源开采、物种灭绝、干旱、野火、甚至路边垃圾的担忧,都是在“环境”这一单一标题下得到统一的。“一旦发明,”Purdy写道,“环境危机可能包含许多危机。这一观点仍然主导着环境政治,尽管人们对人类重新将自然世界重新定义为我们自己的规范的深刻方式的新认识使它变得复杂起来。在有关环境危机的政治考量中,对大自然的魅力的浪漫诉求,已被一项严格的成本效益分析所取代。在Keystone输油管道、新的EPA甲烷和二氧化碳排放法规以及在北极圈内钻探的斗争中,人们可以看到Hetch Hetchy争论的回声。
在他的最后几章中,Purdy指出了我们所面临的熟悉的挑战。他解释说,例如,为什么成本效益分析在适用于气候时失效:有意义的、长期的变化的成本将沉重地落在试图解决这个问题的人们身上,而这些好处将会被尚未出生的几代人所收获。对炎热的夏季的担忧可能会让人感到不安,但他们不会阻止人们驾驶汽车。
Purdy建议我们对自然世界负有道义上的义务,“一个干净的环境……在边际美元上是不容讨价还价的。””他认为,我们的民主太受制于资金的影响,这个过程我们用来生产能源和食品的人应该更加透明,和技术解决方案是不可靠的,不会带来更大的改变的意识,解决我们面临的最紧迫的问题是必要的。他提倡一种自我约束的伦理和一种新的世界观,在这种世界观中,人类不再是“中心的人物”。大多数环保人士已经同意了这些观点。
珀迪在他的建议中稍微大胆一些,我们必须用更大的想象力去思考我们与自然世界的关系。他写道,我们想象“替代景观、替代经济、另类生活方式”至关重要。更具体地说,他建议我们接受“损害的美学”,定义为“一种对伤害的生活方式,而不是否认伤害的地方”。在其他地方,他说这是接受我们堕落的世界和我们不确定的未来的“不小心”。这种不文明的根源在于,人们知道世界上再也没有真正的荒野——世界上没有一英亩的土地能逃过人类的存在。我们的指纹进入了化石记录,记录在铯、钚和塑料上。
在爱德华·伯廷斯基(Edward Burtynsky)拍摄的工业风景画、詹森·迪艾利斯·泰勒(Jason deCaires Taylor)的水下暗礁雕塑以及玛格丽特·阿特伍德(Margaret Atwood)的未来主义的马达达姆(MaddAddam)小说三部曲中,你可以看到它的美学。但是,Purdy的不小心也可以在新技术中被发现,比如利用基因工具来恢复已经灭绝的物种,创造抗旱和抗虫害的作物,在实验室培育人造器官。Purdy并没有试图去想象我们正在创造的未来是什么样子。但总得有人去做。这可能需要一个新的洪堡。在那之前,洪堡将会做得很好。

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