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圣奥古斯汀并不总是那么圣洁

圣奥古斯汀并不总是那么圣洁,这就是为什么他诚实的“坦白”至今仍能引起共鸣的原因。
当圣奥古斯丁在梦中出现在鲍勃·迪伦面前时,他用两种截然不同的声音说话。首先,他是一个“热烈的呼吸”的传道者,他对听众“毫无节制”。
后来,他成了一个普通的人,他的“悲伤的抱怨”使迪伦在他1967年的歌曲《我梦见我看见圣奥古斯丁》(St Augustine)的最后一句歌词中,向他低头祈祷。
正是这种精神热情和敏锐的自我分析结合在一起,使得奥古斯丁的《忏悔录》,在这本书中,北非主教讲述了他过去的罪恶,并皈依基督教,在16个世纪之后,这是不寻常和引人注目的。
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关于奥古斯丁的书已有数百本。牛津大学古典学者罗宾·莱恩·福克斯在这段漫长而详尽的作品中增加了他们的数字——也许是冗长而过分详细的——从354年出生到40岁出头的《忏悔》的组成部分,追溯了这位未来圣徒的一生。
Lane Fox将奥古斯丁的人生故事设定在其历史背景中,包括他的两个近代人的生活故事:一个爱哲学的主教,他是一个哲学家;还有Libanius,一个喜欢自传的异教徒。
然而,在这本书的长篇幅中,这两个数字逐渐淡出了人们的视线。你很难责怪莱恩·福克斯被吸引回奥古斯丁。
我们对他的了解比来自古代世界的任何一个人都多,他的个性和智慧比他同时代的人更加耀眼。
坦白并不是严格意义上的自传;这是一个向上帝祈祷的祷告。但是,正如奥古斯丁所说,上帝已经知道了一切,所以他可以自由地谈论自己的罪恶——最臭名昭著的是他的性生活。
当他15岁时,他的父亲,Patricius,在澡堂里发现了他的裸体,杏耀平台并对他萌发的男子气概感到很高兴。对奥古斯丁来说,这不是一个好兆头。
Patricius是一个异教徒,他在长期受苦受难的基督教妻子莫妮卡(Monica)身上强迫自己出轨。奥古斯汀继承了父亲的性欲。他年轻时搬到迦太基,卷入了一场“欲望的大熔炉”。
他承认,即使是在教堂里“获取死亡的水果”,他也告诉我们,经常去教堂的人会在过道里挑选已婚妇女。他还娶了一个有儿子的长期情妇。
奥古斯汀告诉我们,他祈求贞节,但“还没有”。(诺埃尔·考克在短暂的邂逅中提到了这个著名的短语,在那里,情侣们用“还没有”的呼喊来延长他们命中注定的恋情。)
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当他把他的情妇送走的时候,他说,就像有人“从我身边被撕裂”,就像夏娃是亚当的肋骨一样。(如果把这个故事的另一方比作故事的另一面,那将是一件很有趣的事情——但就像许多低级别的女性一样,她也是闻所未闻的。)
对奥古斯丁来说,婚前性行为是一种错误的幻想:“我还没有恋爱,但我爱上了爱。”当他拒绝性的时候,他拒绝了摩尼教。他们的宗教的创始人,先知摩尼,声称世界被分为同样强大的力量,邪恶和善良,黑暗和光明。
但奥古斯丁知道,他没有分裂的灵魂;相反,它有时倾向于正确,有时倾向于错误。邪恶是人类本性的一部分——这就是为什么他要普及“原罪”的教义。
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奥古斯丁从阅读圣经中学到了这一点,也从个人经验中学到了这一点。少年时,他和一帮朋友从果园偷梨(《创世纪》的回声)。奥古斯汀被一些最初看似值得的东西引入歧途:友谊。
后来,在迦太基,他加入了一个名为“Overturners”的学生俱乐部——那个时代的Bullingdon俱乐部——其成员四处骚扰其他学生。他加入是因为他很孤独。他睡觉的原因也是一样的。
他开始意识到,我们的恶习远不是被彻底地划分为光明和黑暗,而是被误导的美德。奥古斯丁的《忏悔录》就像一位伟大的小说家或诗人的作品。
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正如Lane Fox敏锐地指出的那样,他的旅程与维吉尔的埃涅阿斯一样,被他母亲遗弃的狄多所扮演的角色。他对时间的思考预示着普鲁斯特的(“我可以很高兴地回忆过去的悲伤,并遗憾地回忆起曾经结束的幸福”)。
托尔斯泰的回忆录《宗教皈依》,杏耀注册一篇关于奥古斯丁的忏悔。杰拉德·曼利·霍普金斯(Gerard Manley Hopkins),牧师和诗人,通过描述奥古斯汀对上帝的缓慢转向作为一种“隐逸的甜美技巧”,抓住了他的艺术。
莱恩·福克斯信息丰富,学识渊博,但我必须承认,他的书有点乏味。尽管如此,还是有一些有趣的建议被分散了。他检查了奥古斯丁在信中所写的信,发现主教正遭受着来自于(痔疮)和(肛裂)的折磨。
这一伟大的基督教文学作品是否已经被写作来分散作者的痛苦?这感觉就像一种对亲密的书的亲密的猜测,就像《忏悔录》,在书中我们看到一个人在上帝和他的读者面前赤裸着身体和灵魂。
 

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