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情人眼里出西施66顺娱乐罗夏墨迹是如何把性格测试变成一门艺术

1922年愚人节,一位心理学家66顺娱乐赫尔曼·罗夏(Hermann Rorschach)在瑞士Herisau去世,享年37岁。他使用了一组对称的墨迹来治疗躁郁症和精神分裂症患者。如果他还活着,1925年他的墨迹在美国登陆时,他就已经40岁了;55 .当他们成为剖析大学申请者的有用工具时;当五角大楼用它们为二战老兵设计一条热带短裤时;当安迪·沃霍尔在1984年将颜料倒在画布上时,他把它折成两半,然后打开,露出了他的第一张墨迹画。当Gnarls Barkley发布他2006年的音乐录影带《疯狂》时,罗夏克将会是不可能的,但也不可能是不可能的。这段视频中有一系列的液化墨迹,这些墨迹变成了威胁或让人放心的形状,这取决于你的视角。到2016年,他肯定会死去,那时电影的到来想象了一个世界,外星人可以用一种神秘的、墨黑的图案,用一种视觉语言与人类交流。
在过去的一个世纪里,罗夏克将会看到他的墨迹从一个模糊的治疗仪器变成了一个几乎普遍存在的文化模因,这是艺术、音乐、电影和时尚的一个熟悉的试金石,也是一个有争议的测试,用来评估求职者和起诉犯罪的人。也许他会想,为什么他的墨迹,曾经被用来评估患有严重精神疾病的病人,应该成为对所有感知行为和所有人格的灵活性的相关性的最突出的隐喻。奥巴马在2008年的一次采访中宣称:“我就像一个罗夏测验。”“即使人们最终发现我很失望,他们也可能会有所收获。”去年,特朗普的女婿贾里德•库什纳(Jared Kushner)附和道:“我告诉人们,唐纳德•特朗普(Donald Trump)是一个罗夏测验(Rorschach test)。”“人们在他身上看到了他们想看到的东西。”
在他精心研究的新书《墨迹:赫尔曼·罗夏克,他的标志性测试》和《视觉的力量》中追溯了罗夏克的影响。66顺娱乐注册这本书讲述了在瑞士、俄罗斯和德国,墨迹的短暂而非戏剧性的生活,以及他的墨迹在美国的来生,在战后的组织心理学中起着至关重要的作用。
罗夏克不可能知道,甚至是做梦,他的墨迹会在现代文化想象中发挥巨大的作用。当他在1918年第一次尝试发表这个测试时,他遇到了一系列令人惊愕的障碍:金钱(他接触的出版商想让他付钱来复制blots),战时的纸张短缺,以及持怀疑态度的同事。当墨迹最终出现在罗夏的著作《心理诊断学》中,在1921年,他们被德国的学术心理学家拒绝,认为这是粗糙的,没有充分的理论化。此后不久,在他职业不确定的高度,罗夏克去世了。
这些墨迹会随着他一起死去,不是因为儿童心理学家David Mordecai Levy,他在1923年将心理诊断翻译成英语,并在罗夏的第一次美国研讨会上教授。起初,利维的学生和同事们以一种震惊于精神病社区的速度,逐渐采用罗夏的墨迹,来测试病人、大学生、艺术家、军官,以及遥远的非洲和亚洲国家的“奇怪而神秘”的人。不久,每个人都知道,或多或少,罗夏克协议:一个心理学家会悄悄地通过她的主题罗夏墨迹,一次一个;先是五张黑白相间的卡片,然后是两张红色的大斑点,最后是三张彩色的。“告诉我你看到了什么,”她会说,然后等着回答。
罗夏克的测试之所以如此有趣,是因为不同于调查问卷和其他以语言为基础的人格评估方法,墨迹的测试对象是一个视觉任务。Searls解释说,66顺登陆这些图像的设计目的是“围绕你的自我辩护和自我表现的有意识策略”——从感知到人格的表达,扫清一条直接的道路。很多人第一次看到这些斑点的时候都感到很惊讶。别人看了,惭愧。一些他们长期压抑的结巴秘密。对于Searls来说,blots不仅是一种有用的伪科学工具,而且也是对这个词浪漫意义上的美学力量的证明:一个状态和对高度感知的研究,一个存在于感觉和认知之间的事物。
Searls将罗夏测验和它的创造者置于艺术与科学、印象派和经验论、客观性和主观性的交叉中。它的解释语言本质上是一种绘画语言:一个人对墨迹的反应最重要的特征是形式(F)、运动(M)和颜色(C)。形式是指测试主体看到的形状:一只蝙蝠、一只熊、两个站在背对背的吃海龟汤的妇女。运动记录了客户对这些形式的描述。更有运动的人在回答——蝙蝠尖叫,熊跳舞,女人把勺子抬到他们的嘴唇上——更大的一个人的“精神的内在生命”,罗沙奇声称。颜色是测试受试者对红色、蓝色和绿色在最后五个斑点中突然出现的反应。罗夏克认为,那些被认为是夸张的情绪歇斯底里、神经学、艺术家的研究对象对颜色的反应更强烈。有些人甚至经历过“颜色冲击”,这是一种近乎紧张性的状态。罗夏的科学,在某种程度上可以把它称为科学,是一门艺术反应的科学,作为人格的关键。
为了达到他们想要的反应,这些墨迹必须像艺术作品一样发挥作用——这是一种不同寻常的心理测试。罗夏克并不是第一个或第二次尝试设计墨迹的人。Klecksography,研究墨迹或“blotograms”,他们曾经被称为,起源于德国诗人和医生Justinius Kerner。与罗夏克不同,科纳既不是科学家,也不是艺术家,而是一个神秘主义者。他相信他的墨迹是“精神世界的入侵”,在死者的声音中对他说话的魔法形象;他在他的墨迹中加入了那些阴郁的诗句。比克纳更受欢迎的是法国心理学家阿尔弗雷德·比奈(Alfred Binet),他的灵感来源于列奥纳多·达·芬奇(Leonardo da Vinci)的墨迹,据说他曾经把一桶油漆扔到墙上,然后从他面前的形状中推测出他的下一幅画。为了与这个背景故事保持一致,Binet的墨迹——凌乱、不对称的东西——被用来衡量一个人的想象能力:被调查者在墨迹中看到的不同形式的数量越多,他的创造力就越大。
相比之下,罗夏墨迹的力量很大程度上来自于他们精心设计的设计,经过大量的临床试验和错误的处理,使它们呈现出自然的外观——仿佛这些形状根本就不是手工制作的,而是“自己制造出来的”,Searls写道。这一点既没有混乱的灵感,也没有精神上的联系(就像Kerner那样),而是技术上的完美。画家的手在笔触的粗细和墨迹的明暗中都没有一丝痕迹;在罗夏克的偏执患者中,没有任何东西可以引起怀疑,因为他们创造了墨迹,以引起他们的特别反应。不可能有字幕,没有边框,没有什么可以分散受访者的注意力,比如曲线,颜色。只有污点的审美特征才能揭示其观赏者的个性。

在某种程度上,所有的人格评估,无论是视觉的还是口头的,都在艺术和科学的不稳定的交叉点上。一种程式化的语言被设计、测试、修改和重新测试,直到它从测试对象中唤起一致和可验证的响应。人格评估者的工作与作家、编辑或艺术家的作品不一样,即使他们的目的有很大的不同。然而,罗夏克是第一个想象测试本身可能是一种艺术形式的人,它会表现出一种超越测试类型的“画质”。
当罗夏测验在20世纪40年代突然出现在美国的舞台上时,它看起来完全不同于其他的人格测试,或者说是“人的分选工具”,因为他们当时没有一丝讽刺的痕迹。上升的劳动力二战期间及之后,公司有温暖的想法使用廉价,标准化考试适合工人的工作是正确的对于他们来说,一场比赛让高管们渴望保持警惕的眼睛下利润和职工士气很高。在这个追求逻辑,他们遵循测试人格量表、个人审计、相类型指标和Humm-Wadsworth规模,所有这些承诺帮助企业管理数以百万计的新工人的涌入劳动力,其中大多数是妇女和老兵后上大学在1944年通过了《退伍军人权利法案》。在这些测试的旁边,Rorschach似乎完全是另一种东西:不是一种对人进行分类的机制,而是一种自我表达的场合——更像“艺术疗法”(art therapy),这是一种早期的罗氏(Rorschach)采纳者,而非多项选择的问卷。
我们不倾向于认为性格测试就像艺术作品一样:独特、复杂、不可简化、无限象征。相反的情况经常发生。自20世纪40年代他们的成就以来,人格测试常常被用来将个人定义为特定的“类型”,并将其引入到庞大的社会官僚体系中。个人被鼓励把自己看作是更普遍的和一般的人类模型的例子,他们一起组成了一个有序的社会整体。
“人们分类”也有阴暗的一面。20世纪30年代末,罗夏测验成为美国的文化标志时,德国当局开始计划将犹太人从罗兹犹太区(Lodz ghetto)驱逐到切姆诺集中营(Chelmno集中营)。阿多诺(Theodor Adorno)将使少数民族的管理与专制人格的管理人员之间的关系变得更加明确,后者对个性的打字和测试提出了尖锐的批评。”它不能怀疑批判的心理类型表示一个真正人道的冲动,针对这种包容的个人在预先制定的课程已经完成在纳粹德国,标签的人类生活,独立于其特定的品质,导致决定他们的生死,“阿多诺写道。“建设类型的刚度是本身表明…可能法西斯的性格。”
当然,性格测试并没有创造这种状态,它只是把它神圣化了。66顺主管对于阿多诺来说,类型和它的“人类分选工具”并不是真正的问题,它们仅仅是一种更具侵入性的心理疾病的症状:社会现代性。工业资本主义的兴起,以及人们与工人阶级、白领阶层和蓝领阶层之间的分化,给男性和女性的灵魂留下了不可磨灭的印记,使人们在思维、情感和行为上形成了一种标准化的思维方式。那些相信个人神圣性的人已经习惯于按照他们的阶级立场来做。如果你从事一项管理工作,那种强调创造力、进取心和“跳出框框思考”的工作,你会更倾向于以这种个人主义的方式来看待自己。生产线上的一个工人,仅仅是机器的一个齿轮,并没有被引入到这种自我实现的语言中,因为他在工厂的地板上没有任何盈利的用途。阿多诺写道:“我们有理由去寻找心理学类型,因为我们生活的世界是类型化的,会产生不同类型的人。”“对类型学的批判不应忽视这样一个事实,即大量的人已经不再是‘个人’,而不是真正享有‘行动自由’的人。”(人们无法想象在一个没有像快餐、朋友、哈利•波特和泰勒•斯威夫特这样的大众文化产品的世界里,BuzzFeed智力竞赛的存在。)
然而,墨迹并没有从阿多诺那里获得关键线索。Searls想要挽回罗夏测验,不管它是否科学有效,作为一种自我“存在的艺术”的技术,就像米歇尔·福柯(Michel Foucault)所说的那样。如果一个人选择相信它,那么测试提供的心理学知识提供了一种照顾自我的方式,管理一个人的思想、情感、行为和达到某种完美、幸福或幸福的状态的方式。通过这一措施,重要的不仅仅是罗夏测试的审美表现,但在管理的过程中会发生什么:心理学家和她之间的对话主题的主题可以表达她的印象,听心理学家的解释,听到这个解释——“你是内向,富有想象力,稳定”拥抱她的自我的语言已被提出。她能感觉到舒适的居住在她的想象,回避戏剧,拥抱平静。在测试的帮助下,她可以接受这个版本的自己作为她真实的自我。
在某种意义上,罗夏可能更适合生存的艺术比测试严格分类模式,如九型人格或相类型指标,只要它不槽个人为一套预定的和固定的类别,但似乎提供了一个宽松的,不限制评估一个人的个性。这可能解释了它对创意类型的吸引力。在作家、诗人、音乐家和画家中,自我表现创造的幻想已经变得如此自然化,而罗夏测验必须将其作为艺术自由的图腾。
在Searls对罗夏的审美价值的关注中,出现了一个二阶真理。写罗夏测验本身就是一个投射练习;一个经常向作者揭示关于测试的内容。Searls似乎没有兴趣证实或否定测试的有效性作为诊断工具。他不是愤世嫉俗者;墨迹不是暴露。他是一个唯美主义者,对他来说,污点最大的价值就是艺术。他在书中反复强调,“这些东西看起来很棒,”他详细描述了他们的形式如何激发了沃霍尔(Warhol)和艾伦·摩尔(Alan Moore)的视觉艺术家,从巴克利到Jay z,“他们看起来很不错。”在某些时刻,Searls的话语让他失望,而一种神秘主义却让人产生了一种纯粹的审美幸福感。你可以从图片中感受到来自你的答案。那里有东西,”他坚持说。当然,这里有一些东西。然而,要想知道最终的结果是在脑洞里还是在他的头脑中,这是很困难的,也许是不可能的。无论有意与否,从Searls的帐户中得出的罗夏测验的历史最终是一个罗夏测验。

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