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布拉德伯里:66工厂娱乐在反乌托邦和希望之间

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布拉德伯里:66工厂娱乐在反乌托邦和希望之间
66工厂娱乐雷·布拉德伯里是一个似是而非的幻想家,对人类的未来充满热情和恐惧。通过科学进步和太空探索,他对人类创造自己命运的能力非常乐观。然而,他的科幻小说描绘了一个充满矛盾、悲观或彻底恐怖的未来。
布拉德伯利的三个最著名的作品概括了这些不同的忧郁。他的代表作《华氏451》(1953年)与《勇敢的新世界》和《1984》一起成为20世纪反乌托邦的巨人,想象着一个世界,在这个世界里,消防员焚书,其中蕴含着危险的思想。在此之前,《画报》(The Illustrated Man)(1951)的选集把焦虑的故事和科技的恐怖故事混在一起——《科学怪人》(Frankenstein)的原子时代。
然后是火星编年史(1950年)。在这个短篇故事的收集中,66工厂娱乐注册在这个红色星球上的人类定居者最终患病、思乡、神经质、疯狂或死亡。探险者们从地球上被驱离,不是因为寻求新世界的乐观愿望,而是因为核战争和暴政,他们注定要毁灭这个新星球,就像他们过去那样。我们地球人毁了大的人才,美丽的东西”,一位警官说故事中,月亮还是一样明亮:“唯一的原因我们没有设置热狗站在埃及卡纳克神庙的圣殿中,因为它的并没有大型商业目的。“人类可以离开自己的星球,但他永远无法逃脱。”
除了阿瑟C克拉克(Arthur C Clarke)和艾萨克·阿西莫夫(Isaac Asimov),布拉德伯里还被美国国家航空航天局(NASA)的历史学家们誉为一个有远见的人,没有他们的太空计划是不可能的。
然而,在现实生活中,雷·布拉德伯里是一位著名的、直言不讳地倡导太空探索的解放潜力的人。除了阿瑟C克拉克(Arthur C Clarke)和艾萨克·阿西莫夫(Isaac Asimov),他还被美国国家航空航天局(NASA)的历史学家们誉为一个有远见的人,而太空计划是不可能实现的。这是一个在1980年断言“机器,如果适当地建造,能够承载我们最脆弱的梦想穿越一百万光年的旅行而不破坏的”。这样的机器,和他们的航天飞机,是我们生命力量的盔甲。布拉德伯利对未来的设想是,太空探索将扮演一个核心的、救赎的角色。在人类的破坏性倾向中,他热情地回答说,“那么更多的理由是在太空中培育我们的花园,通过时间和旅行的大门邀请我们自己回来,并在月球以外的地方建立我们自己,而不是超越火星,超越冥王星,最终超越死亡。”
布莱德伯里是未来的先知,而布拉德伯里描述的是灾难和厄运,66工厂平台也许可以解释为双重的。首先,他既是科幻小说家,又是恐怖作家;就像玛丽·雪莱一样,他把哥特式建筑带到了近处。《画报》中所载的故事,不能不让人联想到詹姆斯或菲利普·K·迪克(Philip K . Dick)最偏执的一面。
在诸如《狐狸与森林》、《访客》和《木偶》(Marionettes, Inc)等故事中,人类与机器人之间的界限,或真实和幻觉,都被破坏为令人不安的效果;在《游乐场》中,一个男人永远被谴责为一个饱受折磨的儿童版本。“这是地狱,这是地狱!”他最后喊道。在炎热的天气里,没有人反对他。“我们记得布拉德伯里最可怕的地方,因为他是这方面的大师。”
但正如乔治•奥威尔(George Orwell)在《1984》中所写的警告而非预测一样,布拉德伯里也关注当下。在《华氏451》中,他设想了一个“救火员”会烧毁书籍的时代,因为他对美国当代的审查制度感到震惊,也就是说,他认为书面文字可能被认为是危险和有害的。我们可以把他的故事当作是告诫,而不是透视。布拉德伯利的乐观是出于本能,但不是出于信念。

正如David Seed在对作者的精心研究和情感表达中所观察到的,“Bradbury把他早期的科幻小说看作是一个累积的早期预警系统,以应对无法预见的后果。”正如作者本人所言:“科技科幻小说,作为人类的运动,可以把我们束缚在有史以来最伟大的极权独裁统治之下,或者解放我们,让我们获得历史上最大的自由。”我的意思是在我的科幻小说里为后者工作。
就像那些想象未来世界的最好作家一样,雷·布拉德伯里与当代社会对话。66工厂注册《火星编年史》讲述了美国的“黑鬼”们通过火箭向红色星球发射火箭,以逃避美国种族主义和奴役的故事。这个故事和70年前一样对读者产生了影响。在《火星环境灾难纪事》中反复出现的主题,以及殖民的危险,将会在今天引起人们的共鸣,但他们对上世纪50年代的读者来说,是最重要的,因为他们的记忆里都是沙尘。布莱德伯里把他的殖民地命名为俄亥俄州或伊利诺斯州这样的中西部名字,这并非巧合。
因此,布拉德伯里的另一个表面上看似矛盾的方面是他未来愿景中蕴含的深深的乡愁。正如种子所指出的,这是因为,对于布莱德伯里来说,火星为美国本身提供了一个隐喻,它包含了这个曾经的处女地的发现和自由的矛盾。布莱德伯里对火星和未来的复杂情感反映了美国与自身及其过去的艰难关系,同时也反映了美国的新边疆,同时也是一个种族主义和种族冲突的殖民地。
华氏451号是在一个焚书的世界里诞生的。它也出现在美国,对共产主义及其公民的阅读或观看感到不满。华氏451也谈到,,文化越来越肤浅和非利士人,在电视屏幕上覆盖整个墙壁,,在消防队长比蒂的话说:“学校是缩短,纪律放松、哲学、语言,英语和拼写逐渐被忽视的…生活是立即…为什么学习任何保存按按钮,开关。布拉德伯里曾在《收音机、电视、预先思考的电影》等影片中表达了他的不安。给我们一点时间去“驻足凝视”。今天,这些词和华氏451的声音有多么的有先见之明,在21世纪,人们的注意力都在不断减少,电子屏幕也越来越多。
最好的反乌托邦科幻小说仍然对明天的读者产生影响:我们。在《勇敢的新世界》中,奥尔德斯·赫胥黎设想了“soma”如何变成了一个软的极权主义工具,如今它让人想起了“幸福产业”,它的所有心理医生和药品销售人员都认为不快乐是一个问题或障碍。
在《华氏451》中,他设想了一个“救火员”会烧毁书籍的时代,因为他对美国当代的审查制度感到震惊,也就是说,他认为书面文字可能被认为是危险和有害的。
雷·布莱伯利的《华氏451》也提醒我们,威权主义和功利主义之间的共生关系,是为了追求普遍幸福的危险。关于烧书的需要,Beatty阐述道:“有色人种不喜欢小黑人Sambo。烧掉。白人对汤姆叔叔的小屋感觉不太好。66工厂主管他继续说道:“你必须明白,我们的文明是如此巨大,我们不能让我们的少数民族不安和骚动。”扪心自问,在这个国家,我们最想要的是什么?人们想要快乐,不是吗?这就是我们所生活的一切,不是吗?快乐和愉快吗?你必须承认我们的文化提供了很多这样的东西。“在这里,人们对幸福的渴望,要求人们打破沉默。”
西方文化在2016年形成了一种观念,即幸福、安全和舒适是首要目标,而不快乐和不舒服是令人厌恶的。对一个人造成冒犯,伤害他或她的感情,或质疑他或她的价值感——这些已经成为严重的社会过错。触发警告、安全空间和对那些说不恰当的东西的人的推特风暴——这些都是我们文化的信念:舒适和安全是最重要的。
永远努力成为乐观主义者的雷·布莱伯利(Ray Bradbury)忍不住要对未来保持警惕。他就像奥威尔一样:一个进步的人,他善意地承认了人类有缺陷的本性,他对权力永恒的渴望,永远想要推动周围的人,告诉别人该做什么,该说什么。和奥威尔一样,布拉德伯利承认,当暴政表面上是最仁慈的时候,暴政最强大,当它用友善、关怀的语言来掩饰强迫和审查的时候。一个认为让公民安全、快乐和舒适的社会,对更大的利益是不可能的,也不会容忍危险的言论。
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